《红楼梦》第二十二回《听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语》里，宝玉被一支《寄生草》引得移了心性，得了宝钗一句评判“这个人悟了”，实则却不及钗黛二姝更有慧根，于是当时便把参禅放下。但有缘者终得渡，如钗黛所引语录中的六祖，既得了衣钵，便往外出奔，先自渡，再渡人。
　　人与自身灵魂的关系，就像月亮与它的影子。以为“影为身副，身移影动”，实则是水中捞月，指月论禅，探得出手，却探不及那一轮皎洁。追着月亮跑的人，以为是月亮走我也走，其实月行千里，从不曾为人所动。人能调动的，除了自己的肉身，便是指使这肉身的人心。心实多欲，不等同灵魂。人若只因循规则行事，人便拘泥，心若感知到灵魂存在，心便活跃。心生欲望驱动行走，去向外寻觅真实的自由，寻觅自己的灵魂。心生妄念驱动妄为，以为真实的自由存在于这个世界上，以为众生如行尸走肉，只有自己才有灵魂。但，可曾听闻过斯宾塞所言，“没有人能完全自由，除非所有人完全自由”？又岂知真心“情不情”之人，纵是悬崖撒手，也不会负了那份“情情”。
　　情是爱么？爱如捕风。可又有什么不是那风？“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”人为生存而漫增经验，总结为知识，人为活着而群体聚集，发展为社会。人寻觅一致，实际又不曾一致。人想要独立出来，却因畏惧而断不下牵扰，忘记了一个人也是一种完整。但，人生就是一个人的人生啊，生也是一个人，死也是一个人，若想探寻到自己的灵魂，那也需要一个人前行。“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”灵魂是永恒的月亮，只要抬头便可望见。可人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
　　“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”将心误以为是灵魂的人，追寻的只不过是月亮投射在大地上的影子。但影子又有什么不好？人本生于大地，将来亦会尘归尘，土归土。若拥抱不到天上的月亮，那么触及到的地面上的影子的阴凉，也可谓是另一种真实。妄又如何，妄亦是美的。唯有燃烧尽自己，才能与影子重叠，让那一抹虚幻的暗，因着人生的余烬，在地面上与月互映发光，哪怕只是一瞬。
　　死不可怕——不是因为完满了作品，也不是因为活成了艺术，而是因为终于摆脱了心之所困，也不再惑于这无常的肉身。生命的轮回本没有什么不同，任何人都是命运之海上的奥德赛，朝着自以为正确的方向竖起桅杆远巡。不同的是在殊途同归的结局到来时，是否在月亮上照见了自身。取得自己想要的，完整自己的生命，创造自己的世界，看到这个世界很好，就可以放开手，让这个世界与自己同行。当人在影子中与灵魂的月亮交相辉映，那颗无处安放的心，终于可以安心。人之存在，在于为人。人子来过，便不会再错过灵魂———“谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。”（作者：徐展）