一、花论 

    流水落花，凄美之象；百花竞艳，喜悦之象。盖因目之所及，鼻之所闻，心之所触，截然不同。古人论花，尝论花香，花色，花姿，花容。姿容秀丽，色香俱佳者为上品。然，余以为不尽然也。花之气象，花之风骨，非尽在表象，多于内蕴。纵然姹紫嫣红，夺人眼目，然媚俗惑人，失其本性，则皆不足道，为下品也。四时之花，皆因花时不同，风骨独特，气象万千。
    春花烂漫，唯兰高洁于百花。空谷幽兰唯自赏，山中乏影黯神伤。公候樵子迷途客，花色清香何奈藏。兰之品性，近于君子。异于百花，迥然而立者，贵乎高洁，隐有凌然不可侵犯之危。譬若君子不同流于小人，明哲保身，进退有道，举止有度，气势逼人。兰花有君子之高洁，君子有兰花之风骨。
    夏花绚烂，唯荷生长于污浊。碎萍凝碧水茫茫，卓立娉婷袭远香。出水芙蓉无雕饰，宛然沐女试新妆。亭亭玉立，出淤不染。颇有世人皆醉我独醒，屈子之风范；不为五斗米折腰，陶公之气节。吮痈舐痔之事，蝇营狗苟之徒，敬而远之，恶而避之。洁身自好，敬己修德，可远观而不可亵玩者，荷也。
    秋花凄美，唯菊傲然于寒霜。流年羁恨归南雁，霜打秋菊染西山。满地黄花压古道，微云万里九重天。凄然凋零，惆怅暗生，缤纷凄炫，不辜负当年繁华胜景。然菊仙之于寒秋，傲然怒放，于百花凋零之后独显尊容。此等气魄，此等标骨，充塞于天地之间，令人肃然起敬，垂垂自立者，菊也。
    冬花稀绝，唯梅挺立于风雪。雪冷莽山百叶残，梅花数点竞逐寒。冰枝点点轻红缀，傲骨铮铮是坦然。笑严寒兮嶙峋，迎风雪而怒放，隐有不屑于权贵之态，更显独特。或言，人不可有傲气，但不可无傲骨，诚然若是矣。而梅花赫然在列，不输于人。孟子曰，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。岂不若梅花也？玉龙飞雪三九寒，犹有梅香添国色。吾侪所不及也。
    春兰秋菊，夏荷冬梅，各擅胜场。非本身之绝色而艳压群芳，盖因所处之环境不同于凡俗，而尤显珍贵。君子若兰，贵乎高洁。纤女若荷，出于天然。志士若菊，处于险峻。英雄若梅，铮于铁骨。不同之品性，不同之风骨，方见造物之神而明乎。花者，气蕴内敛而藏也；人者，修身养性而省也。是故，花之于人，静谧养神。人之于花，淡泊明志。

    花开又是一年期，
    叶落枝头相伴离。
    零落三秋和尘走，
    堤头漫忆何所及。

    二、诗论

    静其身而后动，定其心而后语。心之所系，情之为生。喷薄而出，不可遏抑，是故有诗焉。诗也者，妙万物而为喻者也，状万物而为言者也。润万物者莫如水也，顺万物者莫如心也。其于情也，为舒，为畅，为缓，为急。其于人也，为仁，为义，为智，为信。其于天也，为水，为火，为山，为泽。乾以君之，坤以佐之，风以散之，雨以润之，情以抒之，诗以表之。
    是故，诗出自然而非刻意，出顺达而莫雕琢。失其质而得其表，弃其意而取其象，皆不足论也。情景交融，出于本心。非流于形，非缚于辞，非害于境，皆上佳也。昔者有云：清水出芙蓉，天然去雕饰！盖此说也。草木生而顺之，日月升而行之，是故能弥伦天地之道。盖为诗，性情自然之道也，不失于天地，皆本心使然。
    诗者，顺应时世，应而有变，变而能进，进而后发，发而能言。自三言，四言，五言，七言，乃至散句，杂赋，曲词，不一而足。然，变亦有不变者。变，形式也。不变，内容也。自千古而下，诗经，楚辞，汉赋，唐诗，宋词，元曲，概莫能外。变而后得，易而后阔，固其根本，守其本真，皆变中之不变者也。非脱于旧缚不能变也，非保其本源不为诗也，非流于形式不足退也，非勇于创新不能进也。
    上古之时，天地开而万物生。盈天地之间者万物也，凌于万物者人也。人之初，耕于田，而后言，谓诗焉。削木为楫，以济致水。服牛乘马，引重致远。劳而后作，消遣舒心。是故不阻于四方，不塞于身心。上古穴居而野处，后世易之为房屋；上古结绳而后治，后世以书为契。以致采风于乡野，结书为诗经。皆穷则变，变则通，通则久。恒者，唯变也。衰者，唯旧也。
    当今之世，革新除旧，兴利除弊。诗者，不脱于俗也。取古之精华而弃其糟粕。是故，非缚于形式，非囿于常规。顺应时世，成其新作，非一朝一夕之功也，是所由来者之渐矣。是故，诗有言，删繁就简三秋树，领异标新二月花。挟风雷之势，荡涤旧俗；托诗词雅韵，借古讽今。草木知秋，诗词言心。内明而外顺，内正而外直。言而有信，言而有物，言而有心，诗也。

    风雨朝夕夙寐醒，
    惶明千古诗内情。
    媚俗堪是不归路，
    取第南山渐次行。


    三、秋论

    花谢花飞，最是萧瑟。怔然秋近，不觉心忧。丹枫泣血，蝉鸣日衰，瑶台渐冷，秋水易寒。凡此种种，不一而足。昔白乐天有诗：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。于柔弱处胜刚强，于失意处逢希望。然花零草断，非输于秋时，实输于自然。天道自然，不违四时。风行草上难无恙，花近秋时竟自凋。或枯或荣，或残或谢，皆出自然，非人力所能及也。怆然满目是秋色，落木萧萧染病容。水，越然而下，犹带离花，归著四海，难觅其踪。又有词人曰，花落成泥碾做尘，余不禁稍喜，始有欣欣向荣之姿。逢秋，自是不复旧妍。落花流水，水浸香泽，徒惹哀愁。
    然，亦有春华秋实之说。春岁，万物萌生。夏日，滋养生机。秋近，饱满充盈。坎离之交，相克相生，永无穷尽。否极泰来，阴阳感应，自是天地复生，循环不已。四时之序，春夏秋冬。春萌，夏生，秋储，冬藏，皆有迹可寻。悲秋之意，伤水之情，自是触景生情，心由物生。悲喜哀愁，皆性情也。
    万物之品性，几近于秋。人之品性，亦近于秋。万物之造化，始于秋，终于秋。人比之于秋菊，风摧霜打，依然傲立，无有惧色，有铮铮铁骨之态。则何事不足为谋，何事不成也？世人言，秋之物象，乃收成也。初时，根基牢固，终有收获；初时，怠惰懒散，则大器难成。
比之于秋，比之于人。咏秋，叹秋，伤秋，文辞华美，情胜于无。四时之秋，或凄楚，或喜悦。人之秋，则省其身，思其本。春比之与人之少时，夏比之于人之青年，秋比之于人之壮岁，虽近油尽灯枯之境，亦是绚烂之极，归于平实恬淡。心态平和，无忧无愁。方为人生至境，人之造化。

    满目萧然色，
    凭栏风雨歇。
    白首恨知晚，
    祈作长生歌。

    四、茶论

    茶者，南方之嘉木．于钟灵毓秀之地也。
    其树如瓜芦，叶如栀子，花如蔷薇，实如棕榈，蒂如丁香，根如胡桃。可谓一木十类。
    其地，上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。其生，其长，其成，诚如人之有涯之生者。
    陆羽《茶经》云：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之就、十之图。仅器一即有：风炉、挝、箸、交床、夹、纸囊、碾、罗、合、水方、漉水囊、瓢、鹾簋、熟盂、碗、畚札、涤方、巾、具列、都篮之别。由生至入口，其繁如天河乱星，非一杯之味其差难以道里计，始信其然也。
    茶之妙用，万千难尽。于它。粗思之，当可以茶联谊、以茶为礼、以茶修养、以茶悟理。然于吾侪胸无大志之辈。遐思之：野村草庐，群山之腰，松竹为伴，薄雾为帐。月下抚琴，散弹流水，已而推弦缓立，信步闲庭，素色清香，一时难抑。遂取其嫩尖，素手揉制。条索紧细，状若环钩，奇曲玲珑，锋苗秀丽。细察之，色泽绿润，钟南国之灵秀；纤毫显露,呈北宇之银辉。冲泡开汤，杯水之中，景态万千:或冲腾而上，若群鹤之舞于中天；或飘逸而下，似玉虾之沉于沧海。稍倾，茶香清高，芳气袭人，何也?飞瀑悬空,出于崇山峻岩之中；流清铺地，遁于青树翠蔓之间。为茶之水，晶莹澄净，清沏淳淳，又茶树为百花衬绿，群芳替清茶添香。烟云离合，雾雨迷蒙，故山青而茶绿，水秀而茶清，花艳而茶香。待清香入口,滋味非凡,馥郁持久，回味无穷。发提神醒脑之力，具清暑祛邪之功。痛饮数杯，则神志随之奋张，沉郁与之云散，烦劳为之顿失。倘高世之才，仁智之士，煮雪烹茶，古趣盎然，每转策回筹，出谋发虑，究研精微，去暗发明，亦赖其功也。
    谷粟之于饥，丝棉之于寒，虽庸人孺子皆知常需日用，不以时岁之舒迫而可以兴废也。至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣，中澹间洁，韵高致静。则非遑遽之时可得而好尚矣。缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮，唯今盛时，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。且物之兴废，固自有时，然亦系平素修化。时或遑遽，人怀劳悴，则向所谓常须而日用，犹且汲汲营求，惟恐不获，饮茶何暇议哉！常需而日用者，固久厌之，而天下之士，励志清白，兢为闲暇修索之玩，莫不碎玉锵金，啜英咀华。较筐箧之精，争鉴裁之别，虽下士于此时，不以蓄茶为羞，可谓盛世之情尚也。呜呼！至治之世，岂惟人得以尽其材，而草木之灵者，亦得以尽其用矣。

    芙蓉国里生新芽，
    九嶷香风阜万顷。
    陆子树德寻归隐，
    魂醉人间唱天风。

    五、雪论

    今岁将暮，时已既昏。寒风暗生，愁云繁聚。恰置酒客宾，敲棋坐望。蔼蔼浮浮，氛氲为状。散漫交错,联翩徘徊。已而跷首观窗，客雪双至。雪从天舞，银自瓦下。信步于天庭，从容于万物。纵横乾坤，挥舞日月。穷极八荒，采尽亘古。源出女娲，根自盘古。洁而不秽，白而无暇。远观若粒粒珠碎，细赏如朵朵菱清。污垢为之清，浊秽为之除。思之壮美，在乎清洁。风华媚娆，瑞雪丰兆。禾黍由享春意，诗赋从谱佳篇。饮醇酒以对心，会佳朋而舒意。围暖炉以对畅杯，品雪境而生心曲。 
    酒尽客回，剔灯分茶。念寒暑之悠悠，感岁月之蒸华。思前生之无厘，忆昔人之远芳。开帘分隙，空阶狼籍。观庭树之双舞，瞻云雁之孤飞。践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰千里之遥思，愿携手欤同归。云树难托心里事，水风空落眼前雪，于是乃作而赋积雪之歌： 
    携佳人兮居陶庐，披绣帷兮卧松竹。焚沉香兮炳月烛，扬清酒兮抚流水。无思残生兮伴雪飞，半随流水兮半入风。随物赋像，凭地成形。身从风行，心逐波流。因时兴灭，污而染成。节非我贞，节非我名。此心皓然，何虑营营？ 
   天地空寂，宇宙无形。两极虚回，天然无界。清者入天，浊者降地。成云布雾，霜调寒积。摔珍碎玉，撒盐柳絮。然自然无极，阴阳克生，必有是理。故人间清露之谓雨，九宵琼瑶之谓雪。雨为魂，雪作骨。清露不结，天之无冰，是时不正也。雨乎？雪乎？君子也！君子守正，富贵贫贱淫威不为移，可谓之雪骨。
    上谓雪之精神！而雪之境界，虚空高居，令人仰止，可望不可及：成冰似铁，无欲而刚；有献无取，无私不贪。澄明晶莹，一尘不染，无求而品高；大千世界，六合八荒，有容则乃大。远妍百花，同芳清梅，不争脱俗；零落春泥，顷刻无影，大爱无形。而其驻足世界，短则瞬间，长则数日，虽其形消而影不灭神不死，如流星昙花，短暂亦永恒。
有所志者,必为之记：

    玉帝懒起开宫阙，瑶姬轻拥旋幢关。
    纷纷落落红尘事，傲傲洁洁轻羽天。
    漫夜寒月难夺日，冷冰悲歌何绕帆？
    长路如诗我如雪，终归一支东流还。（作者：王天一）